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 眉发者,血之所养,养血不足,故令眉发堕落。 陶节庵虽着《伤寒六书一仲景伤寒诸方,为古今方书之祖,故注释尤加详悉,观者幸勿以其繁而厌之。

 人生与天地相似,天地之气一升,则万物皆生,天地之气一降,则万物皆死。若《准绳》则执凡传经者皆属热邪一语,遂以为热耳。

味浓为阴中之阴,故用山茱萸、鹿茸以益肾家之阴;辛热为阳中之阳,故用椒红、附子以壮命门之火;味涩可以固脱,故用螵蛸、龙骨以治滑泻之脱。苏伊芳举曰∶血既妄行,迷失故道,不去蓄利瘀,则以妄为常,何以御之。

方曰清脾者,非清凉之谓,乃攻去其邪而脾部为之一清也。水不能制火,则清和之气乖乱,而精液随之走散矣,精液走则光华失,故视物不清也。

盖令血气骤长,其胞可治产后恶露不尽,攻冲作痛;及胞衣不下,胎死腹中由血滞不行也。肺失传送,脾失转输,故大便秘而小便数也,理宜滋养阴血,使火不炽而金化行,木有制而脾土运,津液乃能入胃肠润而通矣。

陈来章曰∶治秘之道有三∶一曰肺燥不能化气,故用二苓、泽泻之甘淡,以泄肺而降气;一曰脾湿不能升精,故用白术之苦温,以燥脾而升精;一曰膀胱无阳不能化气,故用肉桂之辛热,以温膀胱而化阴;使水道通利,则上可以止渴,中可以去湿,下可以泄邪热也。《医贯》曰∶左尺脉虚细数者,是肾之真阴不足,宜六味丸以补阴;右尺脉沉细数者,是命之相火不足,宜八味丸以补阳;至于两尺微弱,是阴阳俱虚,宜十补丸,此皆滋先天化源。

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